王阳明对冯梦龙有何影响？国朝道学公论，必以阳明先生为第一

　　王阳明是王阳为第明代首屈一指的大思想家，冯梦龙对其学说推崇备至，明对他在晚年创作了传记小说《皇明大儒王阳明先生出身靖乱录》，冯梦评价阳明心学：“即如讲学一途，龙有论必从来依经傍注，何影唯有先生揭良知二字为宗，响国学公先生直扶千圣千贤心印，朝道开后人多少进修之路。阳明所以国朝道学公论，王阳为第必以阳明先生为第一。明对”下面趣历史小编就为大家带来详细的冯梦介绍，一起来看看吧!

　　生活在明中叶的龙有论必王阳明，亲眼目睹了现实的何影污浊，并对此痛心疾首，响国学公先生一种强烈的朝道社会责任感驱使他凭借自己的智慧去拯救世人，达到天下大治的境地。他说：“仆诚赖天之灵，偶有见于良知之学，以为必由此而后天下可得而治。是以每念斯民之陷溺，则为之戚然痛心，忘身之不肖，而思以救之，亦不自知其量者。”(《传习录》中)

　　王阳明提出“良知说”，希望唤醒人们的良知，改变社会现状。

　　冯梦龙也是一位很有社会责任感的作家，他长期生活在社会底层，对其丑恶的一面看得更为清楚。他在《醒世恒言叙》中写道：“忠孝为醒，而悖逆为醉;节检为醒，而淫荡为醉;耳和目章、口顺心贞为醒，而即聋从昧，与顽用嚣为醉。”

　　针对世上醉人多、醒者少的现实，冯梦龙要用文学创作来唤醒世人。他说：“天不自醉人醉之，则天不自醒人醒之。以醒天之权与人，而以醒人之权与言。言恒而人恒，人恒而天亦得其恒。万世太平之福，其可量乎!”(《醒世恒言叙》)

　　冯梦龙的醒世思想和王阳明的救世思想是相通的。

　　王阳明用以救世的一剂良药就是“良知说”。“良知”是什么?王阳明作过各种解释。他说：“良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而成，是故谓之良知。”(《大学问》)“良知只是一个天理自然明觉处，只是一个真诚恻怛，便是他本体。故致此良知之真诚恻怛以事亲便是孝，致此良知之真诚恻怛以从兄便是弟，致此良知之真诚恻怛以事君便是忠。只是一个良知，一个真诚恻怛。”(《传习录》中)

　　王阳明所说的“良知”，就是是非善恶之心，孝悌恻隐之心，真诚恻怛之心，忠君爱国之心。实际上是一种封建伦理道德观念。它是先天赋予、不假外求、人人具备的主观存在，“致良知”不过是加强自身道德修养，保持良知不为私欲遮掩，自觉自愿地履行这些道德规范。

　　冯梦龙用以醒世的思想也主要是封建伦理观念。他说：“六经、《语》、《孟》，谭者纷如，归于令人为忠臣、为孝子、为贤牧、为义夫、为节妇、为树德之士、为积善之家，如是而已矣”，“而通俗演义一种，遂足以佐经书史传之穷”，(《警世通言叙》)可以“为六经国史之辅。”(《古今小说叙》)也就是说，小说也能起到六经的作用，可以教人为忠臣、孝子、义夫、节妇，甚至比经书的教育作用更显著。

　　与王阳明不同的是，冯梦龙更强调文学的情感作用，而他们所宣扬的基本思想却没有什么不同。

　　在明代哲学史上，王阳明是传统儒学的拥护者和继承人，直接因袭从孟子到陆九渊的哲学思想，站在维护明朝统治的立场上，进行新的架构和阐释。

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