南宋心学简介，南宋以及后世有哪些心学理论？

　　心学作为儒学的南宋南宋一门学派，为历代儒客推崇。心学心学最早可推溯自孟子，简介及后南宋陆九渊则大启其门径，理论而与朱熹的南宋南宋理学分庭抗礼。下面趣历史小编就为大家带来详细的心学心学介绍，一起来看看吧!

　　简介

　　心学最不同于其他儒学者，简介及后在于其强调生命的理论过程，中国的南宋南宋圣人学问开始“哲学化”，而有新儒家的心学心学诞生。不过回归成圣的简介及后本来面目，这才是理论儒家能对混乱的世局与世人能展开的贡献。

　　良知是南宋南宋心之本体，无善无恶就是心学心学没有私心物欲的遮蔽的心，是简介及后天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶;当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，他可以说是“已发”，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶;良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体;一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。

　　发展

　　心学最早可推溯自孟子，而北宋程颢开其端，南宋陆九渊则大启其门径，而与朱熹的理学分庭抗礼。至明朝，陈献章开启先河，从陈献章倡导涵养心性、静养“端倪”之说开始，明代儒学实现了由理学向心学的转变，成为儒学发展史上的一个重要转折点。陈献章之后，湛若水和王守仁是明代中晚期心学的两个代表人物。湛若水在继承陈献章学说的基础上，提出其心学宗旨“随处体认天理”，而王守仁(即王阳明)提出心学的宗旨在于“致良知”，至此心学开始有清晰而独立的学术脉络。其中阳明心学最著名者六人，据黄宗羲《明儒学案》载：“南中之名王氏学者，阳明在时，王心齐、黄五岳、朱得之、戚南玄、周道通、冯江南，其著也。”

　　陆王心学

　　“陆王心学”是由儒家学者陆九渊、王守仁发展出来的心学的简称，或直接称“心学”;或有专门称为某哲学家的心学，如王守仁的“阳明心学”。陆王心学一般认为肇始孟子、兴于程颢、发扬于陆九渊，由王守仁集其大成。陆王心学与程朱理学虽有时同属宋明理学之下，但多有分歧，陆王心学往往被认为是儒家中的“格心派”(一称“主观唯心主义”)，而程朱理学为“格物派”(一称“客观唯心主义”)。

　　知行合一

　　王阳明说“知先行后”，他说：“心虽主于一身，而实管乎天下之理;理虽散在万事，而实不外于一人之心。……外心以求理，此知行之所以二也。求理于吾心，此圣门知行合一之教，吾子又何疑乎?”(《传习录》中)“知行如何分得开?”“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知”(《答顾东桥书》)。“今人学问，只因知行分作两事，故有一念发动虽有不善，然却未曾行，便不去禁止”，“我今说个知行合一，正要人晓得一念发动处，便即是行了。发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底，不使一念不善潜伏在胸中，此是我立言宗旨”(《传习录》下)。实质是恪守儒家伦理，成为圣人。

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