揭秘中国古代人闹洞房是如何闹洞房的？

　　清康熙年间，揭秘上海宝山县令接了一个棘手的中国案子。原告是古代前日刚刚结婚的新郎官，被告是人闹同村的小泼皮。告状不为别的洞房洞房，是何闹因为小泼皮在新郎新娘结婚那天闹洞房闹过了头，惹得新郎火起，揭秘和小泼皮动了手，中国却因拳脚功夫稍差，古代反被小泼皮打得鼻青脸肿。人闹于是洞房洞房乎，人生四大喜事之一的何闹“洞房花烛夜”成了“治病疗伤夜”，新郎官儿哪咽得下这口恶气?揭秘便告上衙门。

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　　县令大人听完新郎官儿的中国陈述，觉得小泼皮实在有些过分，古代便准备关押他几天替新郎消气;可是，小泼皮振振有词地说：“新婚三日无大小!”这话由来已久，县令一听也觉得有理，一时犯了难。《点石斋画报》并未明说此案的最终结果，依据当时的风俗，小泼皮应该不会受到什么惩戒，而新郎官儿，只好吃个哑巴亏。

　　闹洞房闹出问题的情况并不少见。《吴有如画宝·风俗志图说》中记载了宁波的一场洞房悲剧——宁波某男子潜伏洞房之中，闻新郎解衣声，新娘脱履声，禁不住暗笑，被新人发现，新郎一气之下用剪刀将听房者扎了个血肉模糊。

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　　班固在《汉书·地理志》中记载燕地风俗：“嫁娶之夕，男女无别，反以为荣。”也就是说，在汉朝的时候，闹洞房至少已经不是什么新鲜的事情了。洞房，新人初夜之所，为何要闹呢?民间自有说法，如“不打不闹不热闹”、“人不闹鬼闹”、“闹得越欢过得越久长”，于是乎，谁不图个吉利，闹就闹呗。

　　闹房经过历朝历代的演变，加上各地风俗不同，形式也就随之变化无穷。不论如何变化，都与性启蒙有关，以至于“启蒙”不“启蒙”并不重要，毋宁说与性有关。

　　明朝某地有此婚俗：洞房床上反铺一条花席，需要新娘把它正过来，边翻边有人问：“翻过来了没有?”新娘自然羞于回答，但闹房者一定会穷追不舍，直到新娘红着脸说：“翻过来了!”这大概是闹洞房者有关荤话的最文明的版本了。在这样的场合，黄色笑话自然是可以大行其道了，色情灯谜更是家常便饭。因此，很多羞涩少女在一夜之间成长为凶悍少妇，大概要归功于闹房者的性启蒙。

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　　李渔在其色情名著《肉蒲团》中将“看春意(春宫图)、读淫书、听骚声”称为闺房三乐而大肆宣扬。有关“骚声”的说法实在有点过于开放。但毕竟还仅仅是“听”，生怕当事人发现，有些地区闹房居然闹到了“调戏”的程度：明朝四川某地流行的《新房曲》，实在是这方面的代表作——“一看新娘手，二看新娘脚，三看新娘腰，新娘要不亲手送，我们就要伸手掏……”遗憾的是，此曲并未完全流传下来，不过，可以想像，后面的话一定更加不堪入耳。更有甚者，便是发展到了动手摸的程度，被摸者自然是新娘，而新郎官儿纵有千般不悦也只是敢怒不敢言。

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